生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语是(shì)这句(jù)话的(de)意思为生在我(wǒ)前(qián)面(miàn)，他懂得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有(yǒu)两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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