黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等(děng)国(guó)家的(de)野心只能持(chí)续不(bù)断地发(fā)挥(huī)野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度(dù)，而印(yìn)度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英手机话费交了能退吗(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的(de)佛(fú)学思(sī)想，但是(shì)真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生(shēng)看到(dào)的(de)是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在(zài)世界(jiè)地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德(dé)的(de)管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除(chú)却(què)地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的羊(yáng)手机话费交了能退吗肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和(hé)平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控制(zhì)，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息(xī)相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多(duō)国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和(hé)中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来清王朝(cháo)将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不丹(dān)的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡(xī)金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国(guó)的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济能力(lì)，面对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和(hé)经济(jì)实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 手机话费交了能退吗